Yudhishthira: el héroe superio

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Mahabharata es un viaje intelectual, espiritual y emocional de nuestras vidas complementarias que encuentra respuestas a través de la conciencia intuitiva o la mente universal.

Cada personaje crea su propio valor único y cualidades de excelencia que los transforma en un gran héroe, pero incluso el epíteto de un héroe no puede eliminar sus numerosos errores y faltas. Inmortales, estos personajes, únicos creadores de sus Karmas, han grabado un rico legado de sus propios pensamientos, acciones y valores para que reflexionemos. Los giros inesperados de las circunstancias que ocurrieron en sus vidas encuentran un estímulo para que pensadores como nosotros analicemos su personalidad o obtengamos inferencias interesantes que nos bendigan con sabiduría para terminar nuestro propio viaje.

“Ninguna otra epopeya nacida en la tierra de Bharat que Mahabharata,

Ha dado a luz a tantos héroes de brillantez y excelencia,

Cada uno manifestando sus propias cualidades,

Vigorizante con penitencia y práctica.

Algunos humanos, algunos celestes, descendidos por el destino,

Para meditar en la venganza,

Abrazar la muerte con orgullo,

Pero no está dispuesto a rendirse en ningún partido.

MAHABHARATA: LO BUENO Y LO MALO

Historias interesantes de sus encarnaciones anteriores, el nacimiento de los personajes, secretos mitológicos que revelan su propósito y pasajes de la saga bellamente versados ​​sobre cómo sus vidas los convirtieron en leyendas. El vientre de esta gran epopeya ha murmurado y sacrificado de dolor por sus quinientos hijos nacidos en cinco generaciones. Cada personaje sobresale con su propia combinación de habilidades, personalidad y cualidades en el panorama monumental. Una epopeya lo suficientemente amplia como para acomodar a cada personaje, sin importar el género, la edad, la casta o el estado, ya que juegan un papel predominante como una onda brillante para crear un brillo momentáneo en el vasto océano de Mahabharata. Tantos personajes, pero solo uno de ellos acumuló karmas para llegar a las orillas del Nirvana a través de los hechos y el Dharma.

Las fortalezas y los logros de Bhishma, el gran nieto fue inconmensurable. El valor de Pandavas y Kauravas las copas paternas no tenían metáfora. Guerreros como Drona, Dhrishtadyumna, Karna, Eklvaya, Ashwathama podrían derrotar a cualquiera en la tierra. Más valientes que sus padres fueron los hijos reales de Pandavas: Ghatotkacha, Abhimanyu, Yaudheya, Sarvaga, Niramitra, Suhotra, UpaPandavas.

El sacrificio hecho por Barbareek, el nieto de Pandavas, en el momento de la guerra es notable. Las bendiciones del Señor Shiva le habían dotado de poderes místicos que podían terminar la guerra completa en cinco minutos, sin que Arjuna, Karna o Bheeshma tuvieran posibilidades de mostrar su valor. Tan extraordinarios fueron sus fortalezas y poderes que el señor Krishna tuvo que exigir su vida para eliminarlo de la guerra. Para apaciguar a la diosa Kali por la victoria en Kurushektra, Iravaan, el hijo de Arjuna y la princesa Nloopi de Naga, había sacrificado su vida sin dudar un momento. Tan notable fue el sacrificio que se ganó el estatus de adoración y gratitud.

¿Cuándo habíamos visto tan poderosas deidades de guerra conspiradas al mismo tiempo en las epopeyas escritas por la historia?

Los pandavas estaban dispuestos a aceptar cinco aldeas o, si era necesario, acordaron conformarse con una aldea en lugar de su reino de esplendor arquitectónico y una belleza notable: Indraprastha para evitar las pérdidas sufridas por la guerra. Arjuna, Shri Krishna y el Señor Agni quemaron juntos el bosque de Khandava Prastha, causando la muerte de toda la especie de nagas, aves, animales, gigantes que destruyen los habitantes para construir el gran reino de Indraprastha. Las diferentes historias de Mahabharata reflejan valores contradictorios e intereses en conflicto que dejan preguntas más profundas para que pensadores como nosotros meditemos.

Duryodhana engañó a Yudhishthira utilizando medios fraudulentos para convertir el juego amistoso en una tragedia desastrosa de vergüenza, pérdida y destrucción. La perspectiva egoísta y el sentimiento celoso contra los Pandavas obligaron a Duryodhana a ordenar la humillación pública de Draupadi que invocó una ira inmortal en el corazón y la mente de Pandavas.

Para embotar el borde del destino, se negó a dar una onza de tierra a Pandavas. Este fue el mismo Duryodhana que no tenía deseos de trono y no tenía la intención de convertirse en rey arrebatando la corona de su padre. Duryodhana vivió y murió como el príncipe coronado de Hastinapura. La historia no tiene registros de que Duryodhana haya torturado o infligido crueldades a la gente de Hastinapura, incluidas las mujeres. Deseoso de expandir su reino, se diferenciaba de muchos otros reyes bárbaros y amaba a sus ancianos, al reino ya sus seres queridos dentro de conocer su amor por los Pandavas. El Mahabharat original firmado por Vedvyasa menciona que Duryodhana era un hombre de sus palabras y siguió el código Kshatriya con la debida diligencia. Pocas de sus imágenes positivas como un verdadero amigo, un buen hermano, un esposo dedicado que amaron tanto a Bhanumati que nunca se casaron por segunda vez para crear una relación de alianza para la guerra anticipada son dignas de apreciar. Había pedido a Karna que no hiciera nada por él bajo la obligación de su amistad. Aunque estaba pintado como un villano, Duryodhana tenía una mente y agallas progresivas para crear un cambio social en el momento en que reinaban las tradiciones, Duryodhana lo aceptó como su amigo, lo coronó como el rey de Anga, honrando el potencial de Karna que su identidad de baja casta heredada de Sus padres adoptivos. Karna se infla a una estatura heroica que expande sus habilidades con armas divinas y bendiciones celestiales que representan una amenaza para la vida de los Pandavas y necesitan la intervención divina de Krishna.

Estos actos de bondad muestran que Duryodhana tenía un corazón que palpitaba con amor, la bondad y el afecto tenían a otra persona que no era Shakuni que lo había guiado desde su infancia.

MAHABHARATA: PODER PARA CAMBIAR –

Cada personaje ha demostrado su potencial al desafiar y rebelarse contra las tradiciones ortodoxas, la sociocultura establecida que impuso la discriminación de castas, el estricto dominio patriarcal, el concepto de virginidad, el código de conducta, la desigualdad de género es ejemplar y no se encuentra en ninguna otra epopeya en la historia. Cada personaje, sea Satyavati, Amba, Kunti, Draupadi, Subhadra o Krishna, Bheeshma, Duryodhana, Yudhishthira, Arjuna, Karna, Vidura, cada uno a su manera, cambió el antiguo orden social, influyó en la progresión, abrazó las respuestas humanas y los valores humanísticos, moldeado nuevos pensamientos sociales y una profunda conciencia de la regeneración definitiva de una sociedad radical.

MAHABHARATA: LA ÚLTIMA VICTORIA –

Los pandavas eran los hijos de Kunti, invocados por los dioses divinos de Madri, ya que su marido Pandu era impotente.

Yudhishthira – Hijo de Kunti y Señor del Dharma, conocido como Ajatashatru, fue el mayor de los Pandavas y Kauravas. Un experto lancero, carecía de las habilidades de Arjuna y del poder de Bheema, pero su verdadero activo era el Dharma invencible (verdad y rectitud). A pesar de las tramas malvadas jugadas por los Kauravas, logró mantener un decoro de resiliencia y aprovechar la ira para aprender y potenciar su conocimiento. Los hermanos más pequeños lo consideraban su padre, y él nunca permitió que ningún prejuicio personal afectara su decisión o mostró su dolor a sus hermanos menores.

Los Pandavas habían mantenido la regla de que si otro hermano entraba en la cámara privada cuando otro hermano estaba con Draupadi, el hermano culpable tendría que irse al exilio durante doce años. Cuando Arjuna, debido a su obligación de guerrero, ingresa a la cámara, donde Draupadi y Yudhishthira se encuentran en una posición íntima, se hace responsable del castigo del exilio. Sin embargo, Yudhishthira lo perdona de corazón y le ruega que no vaya al exilio. Su amor por sus hermanos es valioso para él que cualquier otra cosa en el mundo.

Yudhishthira, conocido como Dharamraj, había revivido a sus hermanos muertos complaciendo y satisfaciendo la prueba del enojado Yamraj, su padre divino en el período de exilio. De manera transparente, con una mente limpia, responde a todas las preguntas formuladas por el disfrazado Yamraj, dando las mejores ideas filosóficas a la humanidad. Este episodio se conoce como Yaksha Prashna, Dharma Baka Upakhyan o Akshardham, que transmite la ética de los lofties, las verdades sublimes de la vida, la iluminación más allá de las apariencias mundanas.

¿El rey Dhritarashtra solo temía a Yudhishthira? Pensando, ¿por qué?

Los ojos enojados de Yudhishthira tenían el poder de quemar todo y reducirlo a cenizas que caen dentro del alcance de su mirada instantánea.

Perdiendo todo su riqueza, reino, gracia y autoestima en el juego de dados, Yudhishthira deja a Hastinapura con los ojos vendados para proteger a Hastinapura de la quema. Yudhishthira nos enseña la lección de que uno no puede escapar a las consecuencias morales de sus acciones tal como están escritas en la ley del Dharma.

Bheema y Draupadi, reprenden a Yudhishthira diciendo que no tenía ira dentro de él y que un Kshatriya está incompleto sin ira, era mejor como un oculista debido a su naturaleza débil. Yudhishthira mantuvo la calma al escuchar estos comentarios, había aprendido a someter su ira a aprender mantras, secretos de armas poderosas y una bendición espiritual de sabios respetados y transmitió el conocimiento a sus hermanos. Cuando los brahmanes determinaron un día y una hora propicios, Yudhishthira enseñó a Arjuna los mantras Pratismriti para que Arjuna pudiera irse a los Himalayas para obtener armas divinas y otras armas celestes. Los mantras Pratismriti permitieron a Arjuna viajar a la velocidad de la luz y alcanzar el destino deseado en una fracción de segundo. Con sus habilidades de liderazgo ejemplares, Yudhishthira navegó a través de preocupaciones, dificultades, desafíos, trastornos, transformando la adversidad en oportunidad y ventaja. Cuando te encuentres en una situación sin precedentes, quédate en el autodescubrimiento y el autoaprendizaje para alcanzar el crecimiento.

“Los votos son ofrendas hechas a Dios,

Los votos son promesas hechas al alma.

Nuestros protagonistas, sean personajes masculinos o femeninos, amaron hacer votos. El maravilloso legado de hacer votos comenzó desde Bheeshma y continuó con espíritu completo por parte de Amba, el rey Draupad, Draupadi, Arjuna, Bheema, Nakula, Krishna, Barbareek, lo que lo convierte en una declaración de estilo.

MAHABHARATA: ¿POR QUÉ YUDHISHTHIRA?

¿A quién consultó Duryodhana para las predicciones astrológicas? ¿Sabes el nombre del experto astrólogo en el Mahabharata? Además, Yudhishthira, ¿quién más vivió una vida honesta sin una mancha de mentira? ¿Quién poseía los poderes místicos que podían leer el pasado, el presente y el futuro teniendo la conciencia divina como su mentor? Arjuna era el favorito de Krishna, pero quien primero reconoció a Krishna como un Dios y una deidad para adorar.

El juego de dados ha hecho a Yudhishthira culpable por toda la catástrofe que cayó sobre Pandavas y Draupadi. ¿Por qué la Pandava más joven, el Hijo de Madri (segunda esposa del Rey Pandu) y Lord Ashwini Kumar se alinean en la épica? Sahadeva es una pirámide sagrada que vibra con energía positiva, posee conocimientos equivalentes a Devguru Brihasapati, desempeña austeridades ascéticas y sacrificios meritorios, dona verdaderas consultas astrológicas a cualquiera que le pregunte.

Significado del nombre Sahadeva – Quien lo sabe todo pero todavía está en silencio.

Sahadeva prefirió mantener su vida como un misterio, permaneció en silencio la mayoría de las veces y habló cuando se le preguntó. Aunque era experto en economía, medicina, habilidades ecuestres, veterinaria bovina, política y humanidades, permaneció reprimido debido a las habilidades de Arjun y Bheema. Shri Krishna le había prometido a Sahadeva que no usaría su espada en la guerra de Kurukshetra; de lo contrario, los votos de Bheema y Arjuna no se habrían cumplido.

El último deseo de Pandu fue que sus hijos consumieran su cerebro para obtener el conocimiento completo adquirido por él después de pasar años meditando y viviendo la vida como un celibato. Sahadeva cumplió el deseo de su padre y consumió tres mordidas en el cerebro de Pandu: la primera mordida le otorgó poderes para conocer el pasado y la espiritualidad, la segunda mordida le mostró el presente y la omnisciencia, la tercera mordida le transmitió el futuro y el conocimiento védico. Los poderes divinos son como una espada de doble filo, bendecidos con poderes para sanar y herir, sin dejar ninguna excepción para Sahadeva. Por qué desafiar a Dios, pensando en estas líneas, hasta el final, él continuó su silencio y respondió cuando alguien le preguntó. El personaje más silencioso y fuerte, Sahadeva, se absorbió en el desarrollo espiritual para fortalecer sus habilidades morales, pensamiento intelectual y poderes psíquicos. Mahabharata menciona que un poder inteligente y trascendental lo protegió y lo guió continuamente para que ilumine otras vidas y cree una sociedad formada por altos valores morales.

Después de su baño sagrado y sus oraciones matutinas, si alguien le preguntara a Sahadeva por alguna guía astrológica, él proporcionaría una solución genuina a sus problemas. Duryodhana había tomado dos veces importantes consultas astrológicas de Sahadeva,

1.) La fecha y hora favorables para ganar en el juego de dados.

2.) El muhur favorable para realizar Tarpana (ofertas a los antiguos) para ganar la guerra Kurukshetra contra Pandavas.

Sahadeva aconsejó a Duryodhana que creara el ritual en un día de luna nueva (Amavasya) que aseguraría su victoria en la guerra. Para proteger el Dharma, la alternativa con Krishna era crear una idea falsa y engañar a los rishis, los gurús. Por sus poderes, Krishna creó un eclipse milagroso que confundió a Duryodhana y le ofreció la tarpana un día antes del día ungido por Sahadeva. Este truco fue la razón principal de la derrota de Duryodhana y salvó a los Pandavas de perder la guerra como el juego de dados.

Los poderes psíquicos de Sahadeva le dieron derecho a recordar el discurso del Bhagavad-Gita dado por Shri Krishna a Arjuna, un mensaje eterno para la raza humana. Un verdadero devoto de Shri Krishna, un individuo que lo sabía todo, la persona más intelectual era la clave secreta del éxito de Pandavas.

Algunas preguntas para reflexionar son ¿por qué Sahadeva no sugirió a Yudhishthira que rechazara la invitación al juego de dados? Por qué Sahadeva no insistió en que Krishna se uniera a ellos en el juego de dados para evitar todo el episodio de humillación. La persona intelectual podría al menos contribuir con sugerencias, ideas y consejos para mejorar. Yudhishthira condenó la actitud de Sahadeva de mantener el conocimiento para sí mismo hasta que se le consultara.

Después de la muerte de Sri Krishna, Pandavas y Draupadi renunciaron a los deberes reales para comenzar su viaje Mahaprasthanika para ir al cielo. Para alcanzar el cielo decidieron escalar el sagrado cosmológico Monte Meru para alcanzar los cielos. En el hinduismo, el monte Meru es el más sagrado y es el centro de todos los universos físicos, metafísicos y espirituales. La cosmología budista, hindú y jainista ha expresado el significado de Mt Meru, un centro polar para los mares y las montañas del Himalaya, cuya altura es 85 veces el diámetro de toda la tierra.

Pandavas con Draupadi comenzaron su viaje para cruzar el Monte Meru y escalar el empíreo Swargarohini Peak para hacer su ascenso al cielo. El sol brillante les permitió caminar en los densos bosques, mientras continuaban caminando en la serenidad de las montañas, los valles silenciosos irradiaban una profunda sensación de calma y paz.

Los picos cubiertos de nieve se avecinaban, mientras el sendero se abría paso hasta el último habitante en las fronteras de la India. Arrastrando el estrecho paso de montaña cubierto de hojas muertas, follajes y arbustos, se abrió el camino a las orillas del río Alaknanda, donde vivía un pequeño y hermoso pueblo. Mana, el pueblo aislado con pocas casas, pajareras, pastores, estanques, tranquilidad virgen en el desierto en silencio y belleza que desconoce el mundo exterior. En esta belleza nevada, Vyasa y Dios Ganesha describieron la epopeya Mahabharata en las cuevas nevadas de siete pies de altura para revelar las enseñanzas más importantes para la humanidad. Cuando Pandavas y Draupadi cruzan las estrechas callejuelas de esta encantadora aldea, la historia envolvió sus mentes y se detuvieron en las cataratas de Vasundhara para rejuvenecerse. El mito detrás de esta cascada es que las gotas de agua dulce del néctar en cascada de las cataratas de Vasundhara no tocan un corazón impuro. El río Saraswati nace en la aldea de Mana y confluye con el rugiente río Alaknanda. Draupadi tenía miedo de cruzar el río Saraswati, por lo que Bheema tomó dos piedras grandes y construyó la Pulpa de Bheema.

Draupadi, la Divina hija graduada del Rey Draupad, reina esposa de Pandavas, el avatar compuesto de la diosa Shyamala (esposa de Dharma), Bharati (esposa de Vayu), Shachi (esposa de Indra), Usha (esposa de Ashwins) y Parvati esposa. de Shiva) cayó como una débil enredadera en el camino. Parecía pálida, su cuerpo estaba frío, respiró por última vez en el regazo de Bheema y murió en paz al darse cuenta de su amor incondicional. Las últimas palabras que pronunció a Bheema antes de morir debían nacer como el hermano mayor en la próxima vida.

Sahadeva, la persona más inteligente y orientada hacia los valores y el genio de la astrología, no logró alcanzar el destino deseado de Nirvana, ya que estaba orgulloso de su conocimiento y su silencio era algo responsable de la destrucción. Sin rival en la tierra en belleza, Nakula, el jinete invencible que podía montar un caballo a toda velocidad en las lluvias y usar su espada para desviar las gotas de lluvia. Surgiría completamente seco. Sin embargo, perdió en la carrera por alcanzar el cielo porque estaba orgulloso de su belleza y belleza.

El acusado guerrero de Mahabharata, devoto favorito de Shri Krishna, hijo de Lord Indra y Kunti, Arjuna se derrumbó y murió en el camino. Héroe de la epopeya, restaurador del Dharma, el gran arquero no pudo escapar a la responsabilidad de sus pecados. Orgulloso y confiado de sus habilidades de tiro con arco, sin saberlo, había usado mal muchas armas divinas que afectaron y causaron la extinción de innumerables especies en las tierras forestales. Arjuna seguiría las palabras de Krishna a expensas de sus principios y valores. Krishna desempeñó el papel de conductor de Arjuna en la guerra de Kurushektra, y lo guió para ganar la guerra. Obedeciendo a Krishna, él mató a Bhishma y Karna usando una manera unilateral, pero la definición de injusto es injusta en los libros de Dharma.

Como individuo, Arjuna es responsable de descuidar a sus otras esposas (excluyendo a Subhadra y Draupadi), el hijo recién nacido de estas otras esposas y dejarlas en la casa de su padre después de completar los rituales matrimoniales. Arjuna consideró el matrimonio como una estrategia de alianza en la guerra anticipada. La no ejecución de las responsabilidades asociadas a estos matrimonios, como esposo, padre, yerno, lo hizo culpable de violar los códigos del Dharma Social. Aunque fue la decisión de Guru Drona pedirle a Eklavaya que le ofreciera su pulgar derecho como Gurudakshina, Arjuna se quedó allí como un mero espectador y ni siquiera intentó hacer un intento de cambiar la opinión de su Guru.

Bheema, el hombre de gran tamaño, fuerza masiva, apetito glotón, mal genio, tenía un corazón limpio y una actitud simple hacia la vida. Aunque era el ejemplo perfecto de un joven enojado, como un coco que amaba, se preocupaba y era sensible desde adentro.

Algunas de las buenas cualidades que lo distinguieron de otras fueron:

  • Nunca pensar que alguien es inferior: respetaba a todos los seres humanos y atendía a cualquiera que necesitara ayuda.
  • Para no esperar nada de nadie, sirvió a sus hermanos en el exilio, hizo la mayor cantidad de trabajo, recibió menos atención de la Madre Kunti y Draupadi, pero continuó complaciendo a su Dharma Social.

Ghatotkacha, el hijo mayor entre los Upapandavas, no recibió atención real, amor o consideración como Abhimanyu u otros hijos, pero Bheema se mantuvo callado.

Para respetar a todos los seres humanos, se casó con Hidimba aunque ella era una demonio porque lo amaba. ¡El amor le importa!

El amor de Bheema por la comida, el exceso de avidez fue una mala práctica según el Dharma. Aunque Krishna había instigado a Bheema para que matara a Duryodhana usando medios injustos, la responsabilidad del pecado erosionó su oportunidad de alcanzar el cielo.

Yudhishthra llegó a las puertas del cielo en su forma humana después de un viaje de experiencias que duró toda la vida y despejó las pruebas divinas de los dioses. Él fue el único ser humano que entró al cielo en su cuerpo mortal y obtuvo un estado equivalente a Profeta. Cuando el hijo de Kunti y Dharmraj alcanzó el cielo, su poder del Dharma lo transformó en un ser celestial.

El viaje de Yudhishthira para alcanzar el cielo no comenzó desde el sendero del Monte Meru, su viaje comenzó desde su adolescencia cuando abrazó el camino de la justicia y mantuvo esos valores hasta el final de su vida. Los maestros de Mahabharata Dharma en el mundo imperfecto viven con personas imperfectas y cómo las situaciones verifican continuamente el comportamiento y la naturaleza humana en constante cambio. La base del Dharma está fuera del ámbito de la adoración, los rituales, los principios, las acciones, la caridad, pero abarca los motivos internos, las convicciones, la conciencia, la sabiduría y la persistencia. Un individuo y la orientación del Dharma en la mente del individuo cambian constantemente, eliminando lo viejo, filtrando y absorbiendo las nuevas experiencias que crean la última trascendencia. El Dharma es lento, ágil según el bien universal, necesitas paciencia para comprender las ideas internas y Yudhishthira, el hijo del Dharma, la encarnación del Dharma en la tierra es el ejemplo notable.

Krishna, el poder supremo del universo, le dice a Yudhishthira que la batalla de Kurushektra representa el conflicto entre el Dharma y el adharma. Es importante que el Dharma gane o afectará la confianza de la gente en el Dharma. Si una mentira es esencial para ganar, entonces use ese medio sin dudarlo para proteger el Dharma. Di la mentira, deja que Drona enfrente las consecuencias de apartarse del adharma.

Creyendo la lógica y la perspectiva mencionadas por Krishna, pronunció la primera media mentira a su guru Drona en el lupa de Kurukshetra. Drona tenía fe en el adherente de Yudhishthira al Dharma, ya que al escuchar sus palabras perdió el espíritu para luchar, lo que se convirtió en la razón de la muerte de Drona.

Los humanos no pueden vivir como modelos perfectos, y sucederán pocos errores, incluso Drona estaba luchando contra la verdad. La característica más sorprendente del Dharma es la retroalimentación honesta y personalizada de las personas según sus condiciones e intenciones.

Allí, en el campo de batalla apocalíptico, se encontraban los cadáveres de los guerreros más grandes que la historia había conocido: Karna, Duryodhana, Bhishma, Uttar, Shalya, Dronacharya, Ghatotkacha, Abhimanyu, Dhrishtadumna, UpaPandavas, Shikhandi, hijos de Karna, Kaurka, Shakuni, otro. Por lo tanto, grande fue la productividad y la fuerza de estos guerreros; si se utilizara de manera efectiva, el mundo habría sido testigo de una era de nuevo orden social, transformación religiosa y expansión del conocimiento. La parte más fascinante de Mahabharata es que cada individuo tiene una historia que contar. Una historia que habla con sus propias palabras, sus puntos de vista y su corazón que intenta revivir los recuerdos de toda una vida.

Karna, el héroe supremo, el verdadero emblema de Dharma, una verdadera amiga, un hijo ilegítimo de Kunti y dios del Sol sacrificó toda su vida por apoyar a Duryodhana y luchar por él. Krishna reconoció a Karna como el mejor guerrero con potencial para gobernar toda la tierra de Bharata. Descubrirás una cultura formada por la dedicación, el sacrificio y la lealtad arraigada en Karna. Cada individuo tiene algunos tonos de gris en su vida y Karna no es una excepción. Teniendo en cuenta la magnitud del dolor y los sufrimientos que se le imponen, la caridad realizada de forma desinteresada, la bondad bajo la máscara de la obligación, el dharma lo bendijo abundantemente.

Lord Krishna en un disfraz de brahmín se acerca a Karna durante el combate final de Karna-Arjuna y solicita donar su Dharma. Un gran donante, inmediatamente acuerda y transfiere todo su Dharma al Brahmin. Los Vedas dicen que el Dharma es el alma de un ser humano y si el individuo pierde el dharma, la llama interior del individuo comienza a extinguirse. Unas horas después de perder el Dharma, Arjuna derrota y gana la guerra al matar a Karna con medios injustos.

Un héroe yace a la espera de la muerte en una cama empapada de sangre, con recuerdos destellando, donando su regalo de dientes de oro, dejando un legado tejido por su infortunio, inconvenientes, traición, maldiciones, resentimiento y falta de aceptación para que podamos realizar una introspección.

Bhishma, la encarnación de Vasu Kumar, hijo de la Madre Ganges y el rey Shantanu, el miembro más antiguo de la familia del reino de Hastinapura, permaneció obligado por su voto de proteger el trono. Conociendo las percepciones ortodoxas asociadas con el secuestro forzado de la princesa de su Swayamwar, cometió este error y más tarde se convirtió en la causa de su caída.

Bhishma es consciente de su fuerza y ​​autoridad, pero ejecuta el papel de protector. Limitado a la promesa de proteger el trono real, hace la vista gorda a los errores cometidos por los gobernantes posteriores. Siendo la figura paterna en la familia, nunca tomó el timón para castigar a los príncipes por sus actos equivocados ni para reprenderlos por su enojo, celos, odio y orientación hacia la venganza.

Desde la antigüedad, se toman innumerables decisiones bajo el peso de las tradiciones y los valores sociales ortodoxos. Un hombre literalmente, Bhishma respetaba y creía firmemente en las tradiciones y no estaba contento con ciertas decisiones tomadas por los Pandavas. Conocía el secreto del hijo ilegítimo de Kunti, pero guardó silencio para conservar el honor de Hastinapura. El matrimonio de Bheema con Demonios fue parcialmente aprobado por él, ya que los sentimientos en la relación eran puros y el deber de Bheema era proteger a la dama sola.

En aquellos días, la práctica de niyoga se lograba, pero el matrimonio de viudas era algo que nadie se atrevía a imaginar. Arjuna, su favorito, se casó con la princesa naga viuda, la noticia fue un golpe terrible para su corazón valiente.

Krishna convence de que el matrimonio de Draupadi con cinco hermanos es el resultado de la bendición de Shiva y que Bhishma acepta el matrimonio inusual. Pero accidentes como estos continúan, Vatsala se fugó con Abhimanyu el día de su boda, humillando al novio; Bhishma audita tales actos como una amenaza para las tradiciones reales y la cultura. En comparación, ningún Kauravas desobedeció las tradiciones reales y los valores culturales que lo hacían sentirse cerca del palacio real.

Innumerables opciones se encuentran bajo el peso de las tradiciones y los valores sociales ortodoxos. Bhishma se resistió al cambio y, por lo tanto, no podía ser una arquitectura inmortal de una nueva sociedad. Una sociedad basada en buenas interpretaciones modernas del dharma para el bien universal. En lugar de centrarse en Hastinapura y en un bien mayor, estableció su intención de proteger al rey y sus sucesores.

; direction: ltr “> ¡Hay más para vivir para Bhishma!

Conociendo el amor ciego de Dhritarashtra hacia su hijo, Bheeshma podría haber Tomó las riendas de la toma de decisiones, pero siguió siendo un testigo silencioso de todas las injusticias tratadas por los Pandavas. La guerra de Kurukshetra es el precio de todo ese silencio.

Fue responsabilidad de Bheeshma expandir los recursos de Hastinapura para crear una sociedad con civilización ideal y valores morales que hubiera servido como modelo para las civilizaciones emergentes.

El hijo mayor de Pandu, Yudhishthira está lleno de verdad, se adhiere fuertemente al Dharma, retiene una mente tranquila en todas las calamidades y, sin embargo, tiene algunas debilidades, conceptos erróneos, tendencias manipuladoras. Las tres más accidentes notables en la vida de Yudhishthira – Juego de dados, Conversación con Nahusa (maldito para ser una serpiente), Yaksha Prashna, Yudhisht Hira ha dotado a la humanidad de las respuestas a las búsquedas morales y al análisis espiritual y filosófico.

Yudhishthira es una gran reserva del Dharma y su conocimiento es inmortal en forma de pensamientos, palabras, ideas y patrones de comportamiento. Además de propagar el Dharma, Yudhishthira sabe cómo explorar las emociones y utilizar la inteligencia emocional para ganarse a las personas. Conocer el ambiente hostil en el que vivían, los atractivos rasgos de carácter y las características de buena actitud de Yudhishthira les otorgan popularidad, afecto y confianza entre las personas, reyes, sabios, semidioses y dioses.

Al ver a Dushassana arrastrando, pateando, maltratando y despojando a Draupadi de la bestia, los ojos hambrientos de Duryodhana se controlan a sí mismos ya sus hermanos en la mayor parte Momentos de su vida. Aunque Krishna le ofrece a Draupadi una prenda sin fin para proteger su dignidad, Yudhishthira se da cuenta de su mayor error y acepta palabras punzantes, la dura culpa de Draupadi, Bheema a través de su vida.

Pensando profundamente en la conciencia superior, explica a su hermano y Draupadi que es un instrumento para cumplir la intención divina y para mostrar al mundo que A un nivel metafísico, el juego de dados se encuentra entre el alma divina y el yo materialista. No podría haber otro ejemplo perfecto de los Pandavas en forma de cinco sentidos, Draupadi representando el cuerpo, la mente y la pureza del alma. Juntos, los cinco sentidos funcionan y cada sentido es importante para garantizar el correcto funcionamiento del cuerpo, enviar la interpretación a la mente y conectarse con el alma. La entidad humana se completa con la combinación de cinco sentidos, cuerpo sano, sistema intelectual efectivo y presencia del alma divina que puede invocar la intervención divina (Krishna) cuando sea necesario.

Los Kauravas representan la maldad, los deseos o las aspiraciones materialistas que obstruyen el logro espiritual superior y la paz interior. En Kaliyuga, esto será un ejemplo para distinguir la bondad y la codicia y los sabios derivarán de ella la verdadera esencia filosófica de la vida.

Incluso en las puertas del cielo, se niega a dejar al perro que los acompañó en su viaje y entrar en el cielo. En el último momento de dejar la tierra y descender del cielo, tejió la historia más importante para que la humanidad la comprendiera.

Lord Indra le pidió que abandonara al perro porque el perro es delgado, viejo e indigno de entrar al cielo. Para nublar sus pensamientos, Indra le dice que sus hermanos y Draupadi lo están esperando en el cielo. No todas las criaturas terrenales que acceden al cielo fueron decisiones del Rey de los Cielos. La respuesta de Yudhishthira a Dios Indra revela su compromiso y amabilidad con un animal.

& quot; Estoy dispuesto a abandonar las alegrías del cielo, immortality de tu cielo pero no del perro. Que mis hermanos y Draupadi sean felices en tu jardín de Amravati. pagaré mi deuda de causar el exilio y deshonrar a mis hermanos y Draupadi. El perro me sigue en con su plena lealtad, nos amó sin ninguna expectativa y depende de mí, así que preferiré ir al infierno con mi perro . Perdóname por disminuir tu invitación. & quot;

Me siento tan sorprendido por su potencial y capacidad para entrar al cielo en su forma humana normal. Extraordinario en el manejo de sus emociones y facilitando las emociones para obtener resultados, describe un asiento significativo en comparación con otras personalidades de Mahabharata. Karna es un personaje poderoso que Yudhishthira, a Karna le apasiona su corazón por seguir su propio Dharma y Yudhishthira se sumerge en el Dharma aprendiendo, adquiriendo, absorbiendo y practicando. El camino que Karna sigue es de adharma que ensombrece su valor, bondad e identidad genuina. Krishna es la iluminación suprema, avataar de Mahaavataars, morada última, eterna, trascendental, no nacida y no podemos hacer ninguna comparación entre Yudhishthira y la fuente primordial de la creación, Krishna.

¡Sigue su camino, para ver el mundo desde su perspectiva!

Mahabharata muestra el camino de la vida, pero Yudhishthira es el único personaje que revela el modo de vivir la vida. Mahabharata es una gran epopeya y no podemos analizarla en un artículo o a través de un personaje o por los pensamientos de una persona.

El pensamiento continúa, pero para resumir, por ahora, puedo concluir con tres palabras que, ¡el Dharma te protege!

& quot; Me postré ante el infinito esplendor de la Verdad,

Me postré ante la gloriosa bondad y virtudes,

Antes de Yudhishthira I postrado,

Por sus infinitas perlas de sabiduría.

Que el Dharma incorporado en ti también guíe mi camino hacia adelante en la vida. & quot;

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