La vida de Martín Lutero

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Martin Luther es la criatura más rara, un hombre que conoce su propia mente, lo habla y se niega a ser influenciado. Hay algo tan, tan lógico sobre el hombre y su vida. Fue bautizado en la fiesta de San Martín de Tours, cumplió los deseos de su padre al matricularse en la facultad de derecho, pero se retiró casi de inmediato ya que consideraba que la ley simbolizaba incertidumbre. Entró en el monasterio porque había hecho un voto de improviso de que se convertiría en monje si se salvaba de una tormenta. Entonces, a lo largo de toda su vida, hay algo desesperadamente lógico en todo. No hay duda, él hizo cosas porque eso era lo que se suponía que iba a pasar, simplemente así era como era.

De hecho, él era el más austero de los monjes e hizo todo lo posible para agradar a Dios, pero no pudo evitar admitir a sí mismo que no estaba haciendo lo suficiente y que, de hecho, estaba perdiendo el contacto por completo, Luther no devoto ciego Sus superiores estimaron que necesitaba dejar de pensar, el concepto es bastante cómico: ¡Lutero es castigado por contemplar demasiado a la vida y a Dios por sus compañeros monjes! Sin embargo, siguió su consejo y comenzó a enseñar teología en la Universidad de Wittenberg. El hecho de que la jerarquía católica lo hubiera alentado a ingresar a la academia fue algo que debieron haber vivido para lamentar. Luther atrapado en un ambiente de clausura era una cosa, pero Luther en una posición de poder dentro de una institución liberal era otra muy distinta, Luther todavía estaba pensando y no estaba contento con mucho de lo que estaba sucediendo dentro de la Iglesia Católica.

En 1516, el Vaticano había enviado un emisario a Alemania para vender indulgencias con el fin de recaudar dinero para reconstruir San Pedro y # 39; s Basílica en Roma. La doctrina católica romana decía que la fe por sí sola no era suficiente para alcanzar el cielo, un creyente también debe cometer buenas obras y que estas buenas obras podrían obtenerse donando dinero a la Iglesia. Este concepto no le cayó bien a Lutero, el pensador, le escribió a Albrecht, arzobispo de Maguncia y Madgeburg, en protesta por la venta de indulgencias. Luther no se limitó a sentarse y esperar, contento de haber hecho algo, sino que clavó sus Noventa y Cinco Tesis en la puerta de la Iglesia de Todos los Santos en la Universidad. Por extraño que parezca, la puerta en realidad sirvió como un tablón de anuncios para la universidad, por lo que sus tesis, que de muchas maneras cambiaban todo, fueron agregadas allí con actividades banales de la universidad y avisos para unirse a clubes anónimos. De hecho, la publicación de las tesis en la puerta no fue un terrible acto de rebelión, sino más bien un desafío académico, Lutero las había escrito apresuradamente, no se suponía que cambiaran el mundo, o eso parece. Pero lo hicieron, llegaron al mundo en un momento crucial, la imprenta estaba comenzando y los impresores estaban ansiosos por probar sus nuevos artilugios. Las tesis de Luther fueron traducidas del latín al alemán, impresas, ampliamente copiadas y en dos semanas estuvieron disponibles en toda Alemania. En dos meses estaban disponibles en toda Europa y la gente los engullía. Los estudiantes comenzaron a acudir en masa a Wittenburg para escuchar a Luther hablar, todo esto se convirtió en una bola de nieve, Luther debe haberse sentido más que un poco incómodo y luego Roma se puso a gritar, exigiendo que él explicara por sí mismo. Luther logró persuadir a las autoridades para que lo dejaran asistir a audiencias sobre el asunto en Alemania en lugar de Roma citando mala salud, tal vez una indicación de que temía tener que defenderse en el león & # 39; En el estudio, dándose cuenta de que tenía una mejor oportunidad en su propio patio trasero.

La pelea se fijó para la Dieta de Augsburgo en octubre de 1518 con Lutero frente al legado papal, Cajetan. Cayetano era un oponente formidable, un Doctor en Filosofía antes de los veintiún años, fue visto por muchos como el mejor teólogo de su época. Luther, en todos los sentidos, era grosero y rebelde, tal vez una señal de que no estaba tan cómodo con una compañía tan exaltada. De hecho, poco después de escribir a Roma, declaró que nunca había tenido la intención de socavar la autoridad de él, sin embargo, estaba escribiendo a otros corresponsales indicando lo contrario, construyéndose a sí mismo como la némesis de la Iglesia 39.

Luther fue presentado nuevamente en Leipsig en julio 1519 para rendir cuentas, esta vez se enfrentó a Johann Eck, quien se convertiría en su principal adversario. Eck era un gran polemista, Luther también era brillante, pero carecía de la serenidad y la compostura de Eck bajo el fuego, volviéndose enojado y quejumbroso. Frente al estilo inquebrantable de Eck & # 39, Luther salió definitivamente en segundo lugar.

Parece que comenzó a entrar en pánico, aliándose con el más radical de los humanistas nacionales. Colgando con tal compañía, Luther comenzó a ser más virulento en su oposición. Sería demasiado decir que fue su influencia lo que lo transformó por completo, pero tal vez erradicaron las dudas persistentes que pudo haber tenido de su estricta vida católica. Él suavizó su idioma, ahora estaba apelando a Joe Public, se trazaron líneas de batalla, también se estaba dando cuenta de que en una guerra de academia frontal iba a perder. Tenía los pesados ​​a su lado, ya no tenía que temer ser capturado o algo peor. Ahora podía soltarse y soltarse, lo hizo. Era un camino imprudente, la suerte estaba definitivamente echada y las apuestas habían aumentado, ya no era un debate teológico sino más bien el comienzo de una revolución continental. Luther estaba subiendo la apuesta, publicando panfletos que se estaban volviendo cada vez más radicales. Roma respondió con una bula papal titulada Exsurge Domine que amenazaba a Lutero con la excomunión a menos que se retractara de sus escritos dentro de sesenta días. Luther & # 39; los temores anteriores fueron definitivamente abandonados, prendió fuego a Exsurge Domine en Wittenberg rodeado de estudiantes cantando y bailando. Luther fue excomulgado sumariamente en enero de 1521 y lo que parecía el enfrentamiento final se estableció para la Dieta de Worms que comenzó a finales de ese mes.

El evento se había convertido en algo de poderosa ferocidad, la retórica se amplificó y amplificó lanzando la mayor parte del campesinado a un estado convulsivo. La privación económica había estado al acecho durante décadas, la lucha en espiral otorgó la oportunidad de desahogar la frustración y la línea de descontentos creció y creció. Worms era un caldero, la anarquía estaba en el horizonte, Luther estaba en el centro de todo, extrañamente ahora el chico del cartel del patriotismo nacional. Tal vez reconoció la vía lateral, en su primera aparición en la Dieta, parecía ser todo menos el hombre principal de las masas, era tímido y hablaba tan bajo que era difícil escuchar lo que decía. Sin embargo, se recuperó y en su reaparición estaba una vez más en buen estado de ánimo, afirmando con fuerza que no se retractaría. El posterior Edicto de Gusanos lo declaró fuera de la ley, se quitó los guantes, exigió su arresto y castigo como hereje.

Buscó refugio en el castillo de Wartburg bajo la protección de Federico III, Elector de Sajonia. Lejos del alboroto, Luther sufrió, sacudido por angustiosos reproches de conciencia, estaba solo de nuevo, estaba pensando de nuevo. Fue tragado por la culpa y el remordimiento, era una gran cruz para llevar, después de todo, fue nada menos que la ruptura de la unidad cristiana. Para agravar su dolor, su austeridad lo había abandonado, la debilidad de la carne tomó el control, estaba comiendo y bebiendo en exceso y estaba dando paso a la sensualidad. Además, las manifestaciones satánicas eran frecuentes, Lutero estaba luchando con todo el shebang, tanto terrenal como de otro mundo. Milagrosamente, mientras que a un nivel tan bajo se las arregló para traducir el Nuevo Testamento al alemán y produjo innumerables obras doctrinales y polémicas. Su ausencia de los asuntos del estado fue paradójicamente perjudicial, ya que sus seguidores y seguidores se volvieron locos. Una vez que comenzaron el camino del cambio, no hubo forma de detenerlos, comenzaron a probar y desafiar casi todos los rituales y doctrinas de la Iglesia. Luther regresó a Wittenberg a principios de marzo 1522 y comenzó a restaurar cierta apariencia de orden y estabilidad. Ahora se enfrentaba a dos fuerzas, la de la Iglesia establecida y la de los reformadores radicales que amenazaban con el desorden social y la anarquía. Pero la marea era demasiado fuerte con este último y no había nada que Luther pudiera hacer, ya que los elementos radicales se embarcaron en la Guerra de los Campesinos (1524 – 25) durante el cual se cometieron muchas atrocidades en su nombre. Lutero nunca podría haber anticipado lo que se desataría con sus escritos y su desafío. Comenzó buscando un debate académico, pero terminó al frente de una guerra que había amenazado todo el orden de la sociedad. Después de 1525, él era una figura mucho más sombría, arrojando observaciones muy controvertidas desde la barrera.

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