La poesía y las musas parte 3

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La poesía y las musas parte 3

Durante mucho tiempo se ha observado que, si bien el ego es útil para tomar decisiones cotidianas y ordinarias en nuestra vida, es menos efectivo cuando se trata de cuestiones más importantes; Es de naturaleza competitiva y tiende a subordinar el bien mayor para obtener ganancias más inmediatas y auto gratificación. También sabemos que el ego es impulsado en gran medida por el hemisferio izquierdo del cerebro, que es racional y analítico; una vez más, la racionalidad y el análisis son buenos, pero, llevados a los extremos, tienen efectos colaterales: un ansia de certeza, un rechazo de la ambigüedad, una necesidad de ser correcto, una falta de apertura y una exclusión de la intuición y lo místico. Dimensión del ser humano.

Aprendemos de la investigación en técnicas como la meditación, por ejemplo, tenemos un efecto sustancialmente positivo en la psique humana e incluso en la duración de la vida, y ese aspecto de la meditación es el reequilibrio de los hemisferios cerebrales izquierdo y derecho. Entonces, como el hemisferio izquierdo está correlacionado con la razón, la lógica, los números y aplicaciones más prácticas, el cerebro derecho está más preocupado por las imágenes, los sentimientos, las intuiciones y lo místico. De hecho, como dice Lee Pulos: “El hemisferio derecho es la cámara de descompresión en el subconsciente”. Es importante decir, sin embargo, que ambos son vitales para el funcionamiento saludable del ser humano; pero es igualmente cierto decir que en Occidente, especialmente allí, se ha desarrollado una dependencia excesiva de la actividad y dominación del cerebro izquierdo.

¿Qué tiene esto que ver con la poesía? ¡Todo! Porque fue Maggie Ross quien dijo: “La importancia de la poesía para restablecer el equilibrio de la mente no puede ser sobreestimada, ya que se basa en ambos aspectos de saber simultáneamente”. En otras palabras, estar en el estado “poético”, esa es la condición en la que uno puede escribir poesía (escuchar a la Musa) significa que los puentes izquierdo y derecho se están volviendo más equilibrados, más coherentes. Casi podríamos decir, pero probablemente no, que escribir poesía podría ser una alternativa a la práctica de la meditación. Yo mismo no lo diría, pero observo a las personas por lo que creo que es muy cierto.

Pero, como sea, los beneficios son claros. La meditación y la poesía (y algunos otros discípulos también) equilibran y coordinan los dos cerebros, los sincronizan y, por lo tanto, proporcionan una especie de armonía en la que es posible un nivel de conciencia, comprensión y expresión defectuosos. De hecho, si consideramos algunos ejemplos elementales de cómo la escritura nos ayuda, entonces podríamos comenzar a adivinar cuán poderosa es la poesía.

La mayoría de nosotros escribimos listas de compras, por ejemplo; y es notable cuando lo pensamos, lo poderosa que es una simple lista de compras: significa que dejamos de preocuparnos por si recordaremos todo, nos permite hacer las compras de la manera más eficiente posible, y el acto La redacción también nos estimula a tener una visión más amplia, no solo lo que necesitamos ahora, sino lo que podríamos necesitar en los próximos días. Más poderoso aún es cuando comenzamos a escribir nuestros planes para el futuro: esta “autoría” significa que empezamos a manipular nuestros propios futuros y ejercer un tipo de control que normalmente es imposible sin el acto de escribir. Pero claramente, las listas de compras y los planes de vida o de negocios son invariablemente actividades del cerebro. Pero cuando nos ponemos a escribir poesía, obtenemos el beneficio adicional que se obtiene cuando se activa el cerebro derecho: cuánto más poderosas cuando las palabras no son listas o simplemente memorias de ayuda, sino interpretaciones activas de nuestras experiencias y los significados inherentes a ¿ellos? Más aún, estos significados pueden ser los que usted conoce completamente, o alternativamente, el proceso de escritura puede no darse cuenta o descubrirse.

Y este equilibrio requiere que entremos en una mentalidad mental: de relajación, pero con total claridad y enfoque al mismo tiempo; y como dije antes, el hemisferio derecho es la cámara de descompresión en nuestro subconsciente, donde podemos acceder a imágenes y sueños, todo lo que impulsa todos nuestros deseos, que son, por supuesto, los problemas del corazón que más preocupan a la poesía. .
Una vez, entonces, los hemisferios están equilibrados, comienza la magia. La magia de las palabras. El poder otorgado por Dios a Adán y Eva para nombrar a los animales: todas las bestias que encontramos, reales y metafóricas. ¿La magia? Ah, la magia de la poesía, cuando la poesía realmente intoxica. Aquí hay una pregunta: ¿cuál es la palabra más mágica en el idioma inglés? ¡Piénsalo antes de responder! Todos tendremos nuestros propios puntos de vista, y para algunos de nosotros se tratará de una asociación personal, y no hay nada de malo en ello. Quizás la palabra ‘rosa’ sea mágica para ti; o a veces la palabra ‘amor’, o tal vez incluso el nombre de alguien: el nombre de Linda de mi esposa es mágico para mí, o a veces el nombre de un hijo o una hija siempre te ilumina cuando escuchas ese sonido.

Pero aquí quizás es la palabra más puramente mágica en el idioma inglés: ¡abracadabra! Verdaderamente una palabra mágica, y también verdaderamente mágica, ya que invoca todo el proceso de nombrar a Adán a través de las letras (originalmente hebreas) del alfabeto: ABC D. Hay un punto para entender acerca de los alfabetos (note, también, la A y la B incluso en la palabra alfabeto): y esto es que en las palabras mágicas la voz interna refleja la realidad externa: hay una consistencia y no discordancia. En la jerga poética, esto es onomatopeya, o lo que podríamos llamar mimesis. Las palabras son “verdaderas”, por lo que los niños las aman, las rimas infantiles y todas las formas de juego de palabras, y cuando no estamos acompañados, las amamos también como adultos. La pura diversión de ello; la pura verdad de ello.

Para mí, el mejor ejemplo en el idioma inglés de un poema “mágico”, y uno que ejemplifica perfectamente toda la condición que he descrito sobre cómo se escribe la poesía (aunque con una salvedad importante que debo mencionar en breve) es el Kubla de Coleridge. Khan ‘. La parte final de este poema dice:

Una damisela con un dulcimer

En una visión una vez vi:

Era una criada abisinia.

Y en su dulcimer jugó,

Canto del monte abora.

Podria revivir dentro de mi

Su sinfonía y su canción.

Para tal deleite que me ganaran,

Que con música fuerte y larga.

Yo construiría esa cúpula en el aire,

Esa cúpula soleada! esas cuevas de hielo!

Y todos los que oyeron deberían verlos allí,

Y todos deben llorar, ¡cuidado! ¡Tener cuidado!

¡Sus ojos centelleantes, su cabello flotante!

Teje un círculo alrededor de él tres veces,

Y cierra tus ojos con santo temor,

Porque el rocío de la miel ha comido,

Y bebió la leche del Paraíso.

Este verso es intoxicante; casi infantil – la aliteración casi excesivamente enfática de damisela / dulcimer – pero sublime. ¿De qué está cantando? Monte Abora – A y B nuevamente, el alfabeto – y ella es ‘Abisinio’ (¡A y B otra vez!) Y ella es la Musa, por supuesto, porque el Monte Helikon era sagrado para las Musas, y una etimología de ‘musa’ es una proposición. de una raíz proto-indoeuropea que significa “pensar” o “torre / montaña”. Todos los centros de culto importantes de las Musas estaban en montañas o colinas: en otras palabras, una altura, en algún lugar arriba, celestial, donde los dioses, las Musas, residen.

Pero ella es esquiva. “Podría revivir dentro de mí …” Cómo en esas simples palabras uno siente la agonía de querer volver a ella, a la buena vida, a “un deleite tan profundo” (esas deliciosas Ds de nuevo, recogidas como un estribillo ) – y lo difícil que es. Pero – hey – no hay buenas críticas; Inmediatamente, Coleridge de repente evoca la metodología para llegar allí, y el verbo tiene la fuerza de un imperativo:

“Teje un círculo alrededor de él tres veces,

Y cierra tus ojos en santo temor ‘

El poema es un profeta (honeydew): los ojos externos están cerrados (como ocurre a menudo en la oración o en la meditación) para que la facultad interna pueda ser aprovechada, y hay una profunda reverencia, ‘santa’, que permite que la magia abrume al poeta. Y en ese estado experimentamos la ‘leche del paraíso’. La palabra ‘borracho’ aquí tiene una doble connotación, lo que significa en primer lugar que uno literalmente ha bebido leche, pero con la sugerencia adicional de que uno está ‘borracho’ con esta leche. En otras palabras, que la mente misma se cambia, se transforma. Estamos realmente en otro lugar.

Ahora mi advertencia sobre la experiencia de Coleridge se deriva del hecho de que estaba en el opio cuando escribió el poema, y ​​que el opio lo hizo por él de manera creativa (recogiendo mi nota sobre el libertinaje hecha en la Parte 1 de este artículo). Cerca de todos los románticos existe el peligro del “exceso”, pero considerando ese punto y el peligro, el más amplio sigue siendo cierto: los románticos exploraron más a fondo que antes las fuentes de inspiración y creatividad.

Un poema que me gusta colocar junto a Kubla Khan son las primeras líneas del poema Revised Hyperion de John Keats: The Fall of Hyperion.

Los fanáticos tienen sus sueños, ¿con qué tejemos?

Un paraíso para una secta; ¿El salvaje también?

¿De la moda más alta de su sueño?

Adivina el cielo; lástima que estos no tienen?

¿Trac’d sobre vitela u hoja india salvaje?

Las sombras de la expresión melodiosa. ?

Pero desnudos de laurel viven, sueñan y mueren; ?

¿Porque solo Poesy puede contar sus sueños?

¿Con el fino hechizo de palabras solo se puede salvar?

¿Imaginación desde el sable charm?

Y mudo encantamiento. ¿Quién vivo puede decir?

¿No eres poeta y no puedes contar tus sueños? ?

¿Desde cada hombre cuya alma no es un terrón?

¿Tiene visiones, y hablaría, si él hubiera amado?

Y fue bien nutrido en su lengua materna. ?

¿Cuál es el sueño que ahora se propone ensayar?

¿Serán conocidos los poetas o los fanáticos?

Cuando este cálido escriba mi mano está en la tumba.

El genio de esta epopeya inacabada, y épica que es, es inagotable, pero por ahora simplemente note cuatro palabras en este breve extracto: sueños, tejido, paraíso y encanto . ¿Sonar una campana? Coleridge habla de “visión”, pero aquí Keats tiene “sueños”; pero luego el ‘tejido’, la metáfora sustancial que veo que combina la izquierda y escribe los lados del cerebro, conduce al ‘paraíso’. Es un paraíso falso en la apertura de Keats, pero no obstante, la imaginación es instructiva, ya que solo la poesía puede dar el verdadero salto que atraviesa el abismo que es el “encantamiento estúpido”: nuestra falta de palabras ante la existencia o nuestra estupidez como nosotros. congelar antes del hueco del tiempo.

La poesía, entonces, viene de las musas, y es una forma de encantamiento; debemos estar en un estado mental “santo” para recibirlo y procesarlo. Si lo hacemos, el resultado es transformacional; Encontramos nuestro camino de regreso (y adelante), aunque sea brevemente, al paraíso, una armonía viva de la mente donde la “leche” de la vida nos nutre. Podemos entrar en ese estado artificialmente a través de narcóticos y otros medios, pero estos enfoques profanan extremadamente el templo de las Musas (y, por cierto, el templo se refleja en su edificio sagrado, que es también los dos lados de nuestro cerebro), y hay consecuencias, como Coleridge descubrió.

En la Parte 4 de esta serie de artículos consideraremos el lenguaje de la poesía y el encanto, el lenguaje antes de la Caída de la Humanidad o en la Edad de Oro, qué significa ser un “alma viviente” y cómo se relaciona esto con escribir poesía. Finalmente, exploraré lo que esto significa para nuestra escena de poesía contemporánea.

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