'' La danza de la muerte '' (1796): un recuerdo de la instalación del mural en el convento dominicano de Basilea

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'' La danza de la muerte '' (1796): un recuerdo de la instalación del mural en el convento dominicano de Basilea

Der Todten-Tantz (1796) – traducido como La danza de la muerte – publicado por Gebruden von Mechel (los hermanos Mechel) fue una variación sobre un tema que se extendió desde el mundo medieval y siguió siendo popular durante todo el Renacimiento que siguió hasta nuestros días. Estaba destinado a servir como un recuerdo, o algo así, de la instalación de murales medievales en Basilea & # 39; s Convento dominicano que se promueve (en traducción) dentro de la publicación de la siguiente manera:

La Danza de la Muerte, pintada con la mayor habilidad y colores vivos, en la famosa ciudad de Basilea, como un espejo de la vida humana, y no ser mirado sin admiración.

La premisa para el tema es bastante simple y sin duda es tan relevante en los tiempos actuales como lo fue en toda Europa durante la Edad Media, a saber, el espectro de la Muerte y la exploración de su tema. papel en mover a las personas de esta vida a la siguiente. Tras la interpretación magistral del concepto por Hans Holbein el Joven, su variante sobre el tema fue publicada en 1538 – otros artistas convirtió sus talentos en la producción de conjuntos de ilustraciones para imprimir, incluido Scharffenberg (que preparó sus ilustraciones en o sobre 1576). El conjunto de ilustraciones de Scharffenberg y sus colegas colaboradores sobrevive en forma de Der Todten-Tantz (1796) en el que se supone que las maravillosas ilustraciones para ser vinculado con el texto sobreviviente de la Medieval “Danza de la Muerte” mural ubicado anteriormente en una de Basilea & # 39; iglesias medievales (fragmentos de este mural se pueden ver hoy en Basilea & # 39; s Museo Histórico [Historisches Museum Basel]).

Parece que el trabajo de Scharffenberg y sus compañeros colaboradores pudo haber sido originalmente preparado a partir de la “Danza de la muerte”. mural que se instaló en el Convento de los Dominicos en Basilea. Esa atribución se extrae de la placa que aparece dentro de este conjunto de ilustraciones que reproduce la dedicación conmemorativa a la familia de Hank Klauber y Barbara Hallerin que se sabe que se agregó al mural de Basilea durante su restauración algún tiempo después 1568. Klauber, que supuestamente era un pintor eminente en ese momento, recibió el encargo de realizar trabajos de restauración en el mural, además de agregar una escena que representa a Oecolampadius predicando en homenaje a la reciente Reforma. Durante esa actividad de restauración, Klauber agregó representaciones de sí mismo, su esposa y su hijo, en un estilo similar a los otros elementos del mural (esa imagen se ha asociado posteriormente con el texto identificado como '' Der Mahler '').

Además de Scharffenberg & # 39; monograma de s (& quot; GS & quot ; y el leñador estilizado asociado & # 39; otros artistas que contribuyen a la obra conmemorativa – más tarde asociarse con Der Todten-Tantz (1797) – se identifican mediante los siguientes monogramas que aparecen dentro de la suite: & quot; DR & quot ;; y “K”. El monograma '' DR '' es notado por Bartsch. Muchas de las ilustraciones de Scharffenberg y sus otros colaboradores están más apropiadamente vinculadas con el texto tradicional asociado con el conjunto de grabados en madera producidos por Holbein.

Algunos comentaristas han sugerido que las ilustraciones producidas por Scharffenberg y sus colaboradores pueden verse como una combinación de una variedad de estilos y temas perseguidos por otros artistas, incluidos Holbein y Jobst Amman. Al hacerlo, las ilustraciones cierran la brecha entre la visión medieval anterior de la muerte como un personaje malévolo que interfiere y Holbein & # 39; s intenta reformar la percepción de la Muerte a una guía voluntaria para el Alma viajera. Por lo tanto, en Scharffenberg & # 39; la versión de & # 39; The Blind Man & # 39 ;, por ejemplo, se muestra a la Muerte guiando al Hombre por su bastón (en el espíritu de Holbein & # 39; trabajo de s), además de cortar activamente la correa al perro guía con unas tijeras (una reflexión sobre la tradición medieval anterior). Al adoptar este enfoque, hasta cierto punto, Scharffenberg está invitando al espectador a considerar los méritos de una contrarreforma artística, un viaje apropiado considerando el tiempo en que vivió.

Tal crítica parece tener algún mérito, pero también vale la pena considerar los comentarios reportados de los visitantes de Basilea, incluido Blainville, quien escribió sobre la “Danza de la muerte” dominicana. Douce (1833) describió a Blainville & # 39; comentario detallado hecho después de ver el mural en 1707:

Él Particulariza dos de los temas más notables, a saber, el gordo cocinero alegre, a quien la Muerte agarra de la mano, llevando sobre su hombro un asador con un capón listo para llevar, que mira con una mirada de deseo, como si lamentara haberse visto obligado a hacerlo. partió antes de que estuviera bastante asado. La otra figura es la del mendigo ciego dirigido por su perro, a quien la Muerte engancha con una mano, y con la otra corta la cuerda por la cual el perro fue atado a su amo & # 39; s brazo.

Dados los comentarios reportados de Blainville, el conjunto de imágenes publicado por los hermanos Mechel puede merecer reconocimiento como un registro del gran mural por derecho propio.

Para ver las ilustraciones 41 que aparecen en Der Todten-Tantz (1796) y el texto asociado, visite The Dance of Death – una visualización en línea de ilustraciones en poder de & # 39; Spirit of the Ages & # 39; Museo.

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