Creencia – ¿Debe tener sentido?

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¿Tienes la edad suficiente para creer que, por cada gota de lluvia que cae, crece una flor? O, que en algún lugar en la noche oscura, una vela brilla? ¿Qué pasa con la información que, para todos los que se desvíen, alguien vendrá a mostrar el camino? Incluso cuando se escribieron, algunas personas no aceptaron estos sentimientos. Tenían la creencia de que para ser verdad, algo debe probarse de manera tangible. El crecimiento de la cultura científica podría significar que todos podríamos terminar pensando que hay una explicación demostrable para todo y, si no lo hay, no podemos creer en ello realmente.

A veces nos encontramos con individuos crédulos como los de oreja plana que parecen poder creer casi cualquier cosa. Esta actitud está estacionada en el espejo de Lewis Carroll cuando la Reina Blanca dice:

“Bueno, a veces he creído hasta seis cosas imposibles antes del desayuno”.

Entonces, ¿qué debemos reconocer realmente como verdad? ¿Las creencias tienen que tener sentido antes de que las aceptemos?

Creencia y apertura mental.
Supongo que nos diferenciamos mucho en nuestro maquillaje natural. Tal vez esto afecte la forma en que nos inclinamos a pensar sobre las cosas. Por ejemplo, según el ‘Modelo de personalidad de cinco factores’, los que tienen una visión convencional y tradicional prefieren las rutinas familiares a las nuevas experiencias y tienden a tener un rango de intereses más estrecho. En el otro extremo de la escala están aquellos que están más abiertos a la experiencia, con curiosidad por las ideas y sensibilidad a la expresión estética, y prestan más atención a los sentimientos internos y la imaginación. Ser de mente cerrada o abierta es dos polos separados y la mayoría de las personas se encuentran en algún lugar a lo largo del continuo entre ellos. Sin embargo, no es difícil ver cómo esto podría afectar la naturaleza de las propias creencias.

Creencia y una disposición de mente dura.
Muchas de nuestras creencias políticas y actitudes sociales parecen estar influenciadas por lo que se denomina una disposición de mente dura o tierna. Este continuo psicológico fue descrito por primera vez por William James y forma parte del modelo de dos factores de la actitud política de Hans Eysenck. Por ejemplo, algunas personas piensan que se debe enviar más dinero al sistema de justicia porque se deben hacer más criminales y obtener lo que merecen. Por otro lado, otros opinan que la sociedad debería prevenir el crimen compartiendo los recursos de manera más justa y cuidando a las personas vulnerables.

La creencia y cómo hacemos juicios.
La creencia puede ser más influenciada por el corazón o la cabeza; Por experiencia subjetiva o por lógica racional objetiva. Creo que todos estamos inclinados hacia uno de estos dos. Haciendo sentido más de nuestros sentimientos o más de nuestros pensamientos. ¿Es más probable que creas que lo que sientes en tu corazón es valioso o es más probable que tu creencia esté basada en un pensamiento lógico? El peligro de lo primero puede ser una fe ciega en alguna causa. El peligro de este último puede ser una fría conclusión impersonal.

Preparación para emitir un juicio.
Todos podemos percibir la vida usando nuestros sentidos e intuiciones corporales. También todos podemos, si lo deseamos, llegar a una conclusión sobre lo que percibimos. Sin embargo, según la teoría de la tipología de la personalidad de Carl Jung, juzgar o percibir puede ser el modo dominante. Entonces, estimó que existen tipos de personalidad que juzgan y perciben. Los tipos de jueces buscan ordenar, racionalizar y estructurar su mundo exterior, ya que juzgan activamente los estímulos externos. Prefieren tomar decisiones rápidamente y atenerse a sus recomendaciones una vez hechas. Por otro lado, los tipos de percepción no buscan impedir el orden en el mundo exterior, sino que son más adaptativos, perceptivos y abiertos, ya que reciben estímulos externos. Tienen un enfoque flexible y abierto de la vida.

Creencia y orientación religiosa.
Sospecho que similar a este tipo de percepción es la llamada orientación religiosa de Quest. Según la teoría de Daniel Batson, las personas con esta orientación tratan su espiritualidad no como un medio o un fin, sino como una búsqueda de la verdad.

Un individuo que se acerca a la religión de esta manera reconoce que no sabe, y probablemente nunca sabrá, la verdad final sobre tales asuntos ” (Daniel Batson, psicólogo social)

Creencia y desarrollo personal.
Sugeriría que percibamos las cosas a través de una lente natural, moral o espiritual de acuerdo con nuestro desarrollo personal. En una primera etapa de desarrollo personal, tendemos a ver la vida en términos de cosas físicas y de acuerdo con una necesidad instintiva de ser alimentados y tener intimidad. Y así damos sentido a las experiencias en relación con estos factores. Un mayor desarrollo implica una creencia subyacente en lo que es bueno y correcto en la conducta interpersonal. Ej. Creencia de valores morales de equidad e integridad. Más aún, las ideas de uno pueden ser iluminadas por una percepción sorda de lo que es bueno en la vida, por ejemplo, el bienestar humano, el significado y el propósito de la vida y la conciencia de un poder oculto detrás del universo. Por ejemplo, hay una fuerza y ​​un diseño de vida dentro de la naturaleza, no medible por la ciencia, sino que se siente como algo universal e infinito.

Creencia y entendimiento
Hasta ahora, he estado exponiendo el caso de que las diferencias individuales en la tensión natural y el desarrollo personal afectan la forma en que entendemos el mundo y eso forma nuestra creencia. Sin embargo, ahora me gustaría preguntar que podría haber un factor adicional importante. ¿Es un entendimiento racional inherente a ser verdaderamente humano? Si es así es:

“Nuestra capacidad de ver y saber, si lo intentamos, lo que es verdad y lo que es bueno” (Emanuel Swedenborg, filósofo espiritual)

Debido a esta comprensión, diría que podemos discernir entre lo que tiene sentido y lo que no lo tiene. Sin esta capacidad, ¿cómo podríamos tener autoconciencia y auto reflexión? Sin él, ¿cómo podríamos ver los pros y los contras de alguna propuesta sin sesgo indebido? Y sin él, cómo podríamos tener conciencia de lo que es correcto frente a los deseos malsanos.

En otras palabras, esta racionalidad está presente sin importar el tipo de temperamento y tendencias con que nacemos, y no importa si estamos funcionando a un nivel natural, ético o espiritual. Nos permite evaluar qué ideas escuchamos independientemente de nuestros deseos. En consecuencia, llego a la conclusión de que nos obliga a formar nuestras creencias sobre la base de lo que tiene sentido racional utilizando una mayor luz de comprensión.

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