Bhagavad Gita Capítulo 1 – Arjuna Vishada Yoga

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El Bhagavad Gita trata sobre cada individuo, nuestros desafíos, nuestra visión del mundo y un esfuerzo por lograr la armonía en la sociedad. He estado estudiando filosofía durante los últimos veinte años y me apasiona compartir con otros que me han ayudado a enfrentar los desafíos y crecer en todos los aspectos de mi vida.

P: ¿Qué son los Srutis?

Respuesta: Sruti en sánscrito significa escuchar. Los Vedas se llaman Srutis, ya que no se escribieron sino que Rshis los realizó durante la meditación. Por lo tanto, los Vedas se consideran apaurusheya, lo que significa que no proviene de una mente humana. Luego fueron atribuidos a los discípulos de boca en boca. Se transmitió a las generaciones a través de verbalizar, escuchar, repetir y reflexionar. Los Vedas presentan la Verdad última y, por lo tanto, se consideran eternos. Los de Veda son de dos partes. Las partes anteriores de los Vedas son Karma kanda y la parte posterior de los Vedas es el jnana kanda, también llamado Vedanta o upanishad.

P: Explica el conocimiento infinito de Veda Vyasa.

Respuesta: Veda Vyasa fue un gran vidente con un conocimiento increíble. El hombre de hoy tiene solo una fracción de su conocimiento. En su vida, escribió Mahabharata que, como 10,000,000 de versa, 100,000 de su extracto se llama Mahabharata, con detalles minuciosos, miles de nombres, sus relaciones. Posiciones, personalidades, acciones, incidencias y consecuencias de esas acciones. El Bhagavad Gita se llama ithihasa, ya que nos brinda una guía práctica sobre cómo alcanzar la verdad y vivir una vida plena. La parte sorprendente es el vínculo entre las numerosas historias que se entrelazan con la moral completa aplicable a cualquier persona en cualquier período de tiempo. También escribió Brahma Sutra y 18 puranas como versos sánscritos. Llevó a cabo la tarea principal de clasificación de un enorme Veda en cuatro vedas separados, como se conoce hoy en día, a saber, Rig, Yajur, Sama, Atharvana vedas para una fácil lectura y comprensión de los humanos de hoy.

Q: ¿Qué son ‘Puranas’?

Respuesta: Es ese conocimiento que, aunque antiguo, es siempre nuevo y relevante. (bautika-jnana-grantha, pramana-grantha, purana). Puranas son descripciones, explicaciones de Srutis y Smrtis a través de historias, diálogos y ejemplos. Hay 18 Puranas compuestas por Veda Vyasa. También hablan de lo que podría ser posible (sambhava pramana). Algunas historias parecen ser improbables, al igual que ciertas fantasías de hace un eón son un hecho conocido hoy en día.

P: Describe el trasfondo de la guerra de Mahabharata.

Respuesta: Lord Ganesa es el escriba de Mahabharata. El sabio Vaisampayana narró todo el Mahabharata a Janamejaya, el bisnieto de Arjuna.

Mahabharata es un Ithihasa (historia) que describe muchos cuentos cortos entrelazados que presentan muchas moralejas y mensajes a los buscadores. Kuru vamsa tuvo dos hermanos Dhritarashtra y Pandu. Dhritarashtra nació ciego y, por lo tanto, su hermano Pandu fue coronado como rey de Hastinapuram. Había un deseo innato de ser un rey de cualquier modo en la mente de Dhritarashtra. Los 100 hijos de Dhritarashtra eran kauravas y los cinco hijos de Pandu eran Pandavas. A los kauravas no solo no les gustaban los pandavas sino que también transmitían mucha animosidad en la medida en que no dudaban en planear matar a los pandavas en cada oportunidad que pudieran tener. Los kauravas eran malos y malos, mientras que los pandavas eran extremadamente pacientes, honestos, objetivos, de buen corazón y queridos por todos. Finalmente, su paciencia decidió luchar, lo que se refleja en Mahabharata, también llamado dharma yudham (guerra del bien sobre el mal).

P: ¿Era Mahabharata una enemistad familiar?

Respuesta: Es una historia de dos hermanos, hijos, primos, sin amor el uno por el otro y que desarrollaron animosidad hasta el punto de matarse unos a otros. Los Kauravas eran malvados y hostiles a los Pandavas, que eran inherentemente buenos, de principios y con pensamientos y acciones nobles. Los pandavas fueron despojados de su poder y reino, insultados, deshonrados y enviados al exilio, no se les dio su reino a su regreso según lo acordado. Los pandavas hicieron todo lo posible para evitar la guerra en beneficio de la familia y de la nación en general. Finalmente la guerra se hizo inevitable para luchar por los justos contra los injustos. En esta guerra entre el bien y el mal, el Señor Krishna apoyó el bien.

Aunque esta disputa familiar finalmente ha tomado la forma de una guerra, realmente representa la guerra entre el Dharma (el bien) y el mal (adharma), tan aplicable a cualquier persona en cualquier momento. No es la lucha, la guerra y el asesinato. Se trata de hacer lo correcto en todo momento cuando enfrentamos un conflicto.

P: ¿Qué es ‘Bhagavad Gita’?

Respuesta: La palabra ‘Gita’ significa literalmente canción en sánscrito. Hay muchas gitas. Estos son diálogos espirituales entre un maestro y un estudiante. Rama Gita, Ramana Gita, Hamsa Gita en Bhagavatam, Guru Gita en Skantha puranam, por nombrar algunos. En general, la palabra Gita reitera al Bhagavad Gita, que es el diálogo entre el Señor Krishna y Arjuna durante la guerra de Kurukshetra, también llamada guerra del Dharma. Esta fue una guerra entre el bien y el mal. Esto también describe la guerra que se desarrolla en las mentes individuales entre el bien y el mal cuando enfrentamos la guerra interna con mayor frecuencia, que se aborda aquí. Por lo tanto, el Bhagavad Gita ayuda al buscador a adquirir la actitud para manejar los desafíos del mundo que llevan a la realización del Ser en el cuerpo. El Bhagavad-gita se encuentra en la epopeya Mahabharata. Dado que Brahma-vidya es el tema principal del Gita, cada uno de sus capítulos se denomina upanishad. El Bhagavad Gita es un collar similar de 18 secciones (capítulos) ensartadas con 700 perlas de sabiduría (versiones).

P: ¿Se dice comúnmente que Bhagavad gita debe estudiarse con la orientación correcta y en su entidad? ¿Porque?

Respuesta: Bhagavad gita nos proporciona el conocimiento, la actitud, la visión y los valores, pero debe estudiarse con la orientación correcta, ya que las palabras deben entenderse claramente en el contexto correcto. Los significados fuera de contexto conducirán a malentendidos y, por lo tanto, a pensamientos incorrectos, acciones no intencionadas que conducirán a consecuencias no deseadas. Cada palabra tiene un significado diferente en un contexto diferente. La mala interpretación de las palabras podría ser peligrosa.

El Bhagavad Gita muestra tres caminos hacia lo Divino. Gita muestra tres caminos hacia el Divino llamado karma yoga (camino de la acción), Bhakti yoga, (camino de la Devoción / amor) y jnana yoga, (camino del conocimiento, indagación).

Lord Ganesa acepta ser el escriba de Sage Vyasa con una condición. Lord Ganesa aceptó ser el escriba de Sage Vyasa con la condición de que escribiera continuamente sin una pausa y Veda Vyasa necesitaba seguir proporcionando la información para escribir, y si pausaba su escritura para esperar la información, dejaría de escribir una vez. & para todos. A esto, Veda Vyasa puso una segunda condición para que Ganesha no continuara escribiendo hasta que haya entendido completamente lo que significa cualquier declaración.

Veda Vyasa originalmente nombró a Mahabharata como “Jaya”, que significa victoria. Refleja la victoria de ‘pandavas’, el ‘bien’ sobre los ‘kauravas’, el mal.

Lo que no existe en Mahabharata no existe en ninguna parte.

Mahabharata es una riqueza de conocimiento, la semilla (Beeja) de TODAS las cosas que están en el universo. Emociones, experiencias, personalidades y conceptos que incluyen resúmenes en el sentido de que nada existe más allá del Mahabharata.

P: ¿Quién es un Adhikari, un estudiante calificado para escuchar y entender a Gita?

Respuesta: Todos los estudiantes vienen con una variedad de antecedentes, experiencias de vida y actitud. En el conocimiento secular, el trabajo duro y la memorización pueden ayudar, pero para los estudios espirituales, que son mucho más difíciles, se requieren calificaciones adicionales de cada estudiante. Cada estudiante debe ser humilde y respetar tanto a su maestro como a las Escrituras con fe plena y una actitud de entrega. El estudiante debe acercarse al maestro con nobleza, presentar los problemas de manera precisa y objetiva, confiando plenamente en el conocimiento del guru y la voluntad de aprender. reconociendo el calibre auténtico del maestro, deben tener la intención de escuchar atentamente, aclarar sus dudas sin una actitud para desafiar al maestro, sino pedir inteligentemente con una firme creencia de comprender y reflexionar para mejorar la vida.

P: ¿Por qué se le llama al Bhagavad Gita ‘el Libro Universal de Orientación’?

Respuesta: Bhagavad Gita no habla de los problemas actuales y contemporáneos del mundo que a menudo están limitados por el tiempo y el espacio, como el empoderamiento de las mujeres, la educación de las niñas, la adquisición de tierras o el dominio político, etc. Habla de los temas universales de la vida, más allá de Fronteras de las naciones o cualquier demarcación.

Responde a la búsqueda universal de paz interior que todos en la tierra están buscando. Los buscadores lo buscan afuera en una variedad de objetos, situaciones y relaciones. Bhagavad Gita se aplica a cualquier persona con antecedentes y experiencia de vida en cualquier momento. No está limitado en ningún sentido y, por lo tanto, se lo conoce como el Libro Universal de Orientación. Bhagavad Gita ha sido una guía global para J. Robert Oppenheimer, físico alemán estadounidense, Aldous Huxley, escritor inglés, Lord Warren Hasting, primer gobernador de la India británica, y localmente para Mahatma Gandhi, Lok Manya Tilak, Sri Aurobindo y muchos otros. Líderes en la India y en el extranjero, cuando enfrentaron desafíos en sus vidas.

P: ‘Lo que TÚ te conviertes depende de ti, no de la situación’. ¿Cómo explicas esto?

Respuesta: Cumplir con nuestro propio deber es swadharma, pero cuando se realiza el mismo deber con el panorama general del bien común, se convierte en Dharma. Cuando un buscador está en conflicto con situaciones de la vida y mentalmente débil, el Señor en forma de guru brinda un conocimiento espiritual que fortalece las virtudes del buscador para ayudarlo a recuperar la paz interior y la tranquilidad, pero el buscador tiene que acercarse con humildad. ese conocimiento

Sus esfuerzos para aprender con una actitud de rendirse al gurú es una necesidad. Uno debe estar en posición de aceptar sus propias debilidades y acercarse al Señor pidiendo ayuda como un hombre que se ahoga jadeando por aire. Esta es la entrega total. La arrogancia y el ego son absolutamente contraproducentes en el proceso de rendición.

Tal actitud te hace lo que puedes ser, en lugar de las situaciones que a menudo te deprimen,

P: ¿Cómo nos ayuda Gita en la vida de hoy?

Respuesta: Todos enfrentamos desafíos en la vida y muchas veces tomamos la orientación de los padres, familiares y amigos y usamos nuestras propias experiencias de vida y las manejamos bastante bien, pero hay algunas circunstancias totalmente imprevistas en las que nos perdemos por completo, nos sentimos impotentes y asfixiados. Las personas responden a los problemas de diferentes maneras. Estamos desconcertados, alarmados, ansiosos, agitados en cuanto a qué hacer o qué no hacer. Muchos no encuentran medios para enfrentar tales situaciones, enfrentar la depresión, las enfermedades y la muerte. Sé que una mujer que perdió a sus dos padres dentro de un año no pudo manejar la pérdida, entró en depresión y en los próximos 18 meses falleció dejando a su esposo y dos hijos. Cuando los padres, el cónyuge, los hijos y los seres queridos pasan por desafíos inesperados, nos sentimos confundidos, abrumados, agotados, nerviosos, agitados y ansiosos. Con el conocimiento correcto de las Escrituras, obtenemos la fuerza para manejar las situaciones con calma y equilibrio interior, lo que permite una objetividad en nuestra percepción. El primer capítulo de Gita se llama Arjuna-Vishada yoga (El camino del dolor de Arjuna).

P: ¿Cuál es la gloria del Bhagavad Gita?

Respuesta: Bhagavad gita, un diálogo entre un hombre Arjuna y el Señor Krishna, se ha traducido a más de 100 idiomas en todo el mundo. Personas de muchos orígenes, ateos, teístas, filósofos, eruditos, científicos, gobernantes y hombres comunes han leído, discutido, cuestionado, comentado, reflexionado, mediado, canto y han buscado el consuelo de la paz interior.

Las Escrituras definen tres caminos específicos para seguir, atendiendo a todo tipo de personas para seguir su personalidad.

La gloria no puede ser ejemplificada más allá de este incidente cuando Arjuna, después de la guerra de Kurukshetra, le pidió a Sri Krishna que repitiera el consejo de Gita, a lo que Krishna respondió que la obra maestra solo se puede producir una vez. Gita es un libro de la vida y sus problemas que no se puede enseñar.

Cada buscador debe esforzarse individualmente, compararse con sus experiencias personales y encontrar una solución. Este no es un tamaño único para todos o respuestas instantáneas a los problemas de nadie. Así que las personas que buscan tales respuestas pueden sentirse decepcionadas. Uno necesita paciencia y compromiso. Es un proceso lento con resultados definidos.

P: ¿Puede un lector común identificarse con Arjuna?

Respuesta: Claro, todos pueden. Arjuna era un guerrero en el campo de batalla cuando Lord Krishna le presentó a Gita. Las experiencias de Arjuna son muy similares a las emociones de un hombre común, a menudo exaltadas y desanimadas (por ejemplo, exaltadas cuando apruebas los exámenes con puntuaciones altas y desanimadas cuando no consigues un trabajo, no te admites en otros estudios o cuando lo haces y no lo haces ». t obtener promociones), honrado e insultado (honrado cuando haces lo correcto e insultado cuando una persona con poder o autoridad puede hacerlo), enojado y frustrado (cuando sientes que has sido engañado, maltratado), confundido y asombrado.

Como un hombre común atraviesa todas estas emociones y experiencias de la vida, puede comprender y relacionarse con lo que Arjuna está atravesando. Entonces, cuando el Señor Krishna le explica el Gita a Arjuna, también es que Krishna está respondiendo las preguntas comunes del hombre sobre sus problemas cotidianos.

Arjuna estaba rodeado de personas egoístas, malvadas y competitivas, estaba en medio del estrés y la tensión, dividido entre lo correcto e incorrecto y en una situación de vida y muerte. Todos los seres humanos pasan por una situación así, aunque no es un campo de batalla sino una batalla constante en la mente de todos a diario.

En tal situación, Arjuna se dirigió al Señor Krishna, quien lo guió a restaurar su calma interior, a pensar objetivamente y a tomar las medidas apropiadas. De manera similar, un hombre común puede y debe acercarse al Señor y él / ella puede obtener la capacidad de lidiar con una situación que es una manera mucho mejor sin dejar que la situación derribe a la persona.

P: ¿Cuáles son las diferentes formas en que se mira al Bhagavad Gita?

Respuesta: Bhagavad Gita ha sido considerado como un libro religioso, una fuente autorizada de conocimiento, un libro de conocimiento espiritual, un libro de conocimiento secular y como un libro de guía y desarrollo.

Gita es adorada como un libro religioso. La gente lo lee a diario como una práctica espiritual. Los hindúes saben que fue el consejo dado por Sri Krishna a Arjuna en el frente de guerra de Mahabharata, pero tal vez no conozcan la profundidad de esto.

Tanto Adi Sankaracharya como Ramanujacharya han considerado al Bhagavad Gita como su fuente de autoridad para autenticar sus escuelas de pensamiento Advaita Vedanta y Visistadvaita Vedanta.

El luchador por la libertad Lokmanya Tilak escribió un comentario sobre Gita, como libro de autoridad, mientras que en la prisión, imputado por los británicos y se llama ‘Gita Rahasya’, donde establece que la esencia de gita está en actuar correctamente. Hacer lo correcto en todo momento, la forma correcta de vivir, la forma dharmic de vivir. Gita enseña la capacidad de elegir hacer lo correcto en lugar de hacer cosas que le den placer.

Vinoba Bhave fue otro luchador por la libertad en la India, que dio charlas sobre Gita a los reclusos, mientras estaba en la prisión como un libro de conocimiento espiritual.

En los estudios seculares, no estoy convencido de que Gita haya sido usado en el contexto correcto por el científico estadounidense nacido en Alemania Robert Oppenhimer.

Aunque Robert Oppenheimer ha citado a Gita ch. 11, verso 32, en la puesta del sol de la primera bomba atómica en el Viswaroopam del Señor Krishna, no estoy convencido de que la bomba atómica se haya podido equiparar al Señor Krishna, el gran poder para luchar en la guerra. Mis pensamientos son que justifica su acción citando a Krishna. Krishna apoyó una guerra dhármica, pero no hay evidencia de que la bomba en Hiroshima y Nagasaki no fuera dhármica.

Si comparamos a Robert Oppenheimer con Arjuna y él tenía que cumplir con su deber como físico, fisión, bomba atómica … todavía no era una acción dhármica para el bien común.

Como un libro de orientación y desarrollo, Gandhi lo ha usado durante su desafío de la libertad de la India de los británicos. Muchos nunca han leído el Gita original.

P: ¿El Bhagavad Gita produce una transformación interior en nuestra vida?

Esto es para tu propio reflejo. Puedes pensar en tu vida, tus desafíos, tus sueños y tus objetivos tanto mundanos como espirituales, y escribirlos a medida que avanzas en el estudio de Gita. Estudiar Gita no es como estudiar asignaturas como Física, Química, Historia o Geografía. Es un programa de bricolaje que uno tiene que estudiar, comprender y practicar a diario para comprender realmente la profundidad de este conocimiento.

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